תפיסה - תכונה זו של הנפש, אשר תורם לתפיסה מותנית של אובייקטים של העולם, על פי הניסיון שלו, האינטרסים, השקפת העולם ואת הדעות. המושג של תפיסה פירושו תפיסה משמעותית, קשובה ומתחשב. זה קורה שאנשים שונים מתבוננים בדבר אחד, אבל לכולם יש רושם שונה ממה שהם רואים. זה קורה בגלל דרך החשיבה שלהם, ניסיון העבר, פנטזיה תפיסה - זה נקרא apperception. לכל האנשים יש את זה אחרת.

תפיסה היא מושג בפסיכולוגיה המתאר את התהליך המנטלי המספק את הקשר של התלות של תפיסת האובייקטים והתופעות מניסיון העבר של האדם, הידע, הכיוון, המניעים והמטרות, פעילויות הליבה הנוכחיות, המאפיינים האישיים (רגשות, עמדות וכו ').

תפיסת תפיסה היא תהליך משמעותי של התבוננות בדברים ובתופעות של העולם הסובב. התפיסה מושפעת במידה רבה מאינטרסים וממניעים של אדם, מאופיו, מיכולותיו, ממצבו הנפשי, ממעמדו החברתי, מהתנהגותו ומגורמים אחרים.

התפיסה מושפעת גם ממצב נפשי, הגדרה עכשווית, משימות ייעודיות ומטרות פעילות.

דוגמאות לתפיסה של התפיסה: אדם המתמחה בתיקוני דירה, מגיע למסיבת חנוכה, ישים לב קודם לכל הדקויות של התיקונים שנעשו, אם העבודה לא נעשתה טוב, הוא יראה את זה, אם כי נראה לאנשים אחרים שהכל נורמלי. דוגמה נוספת של התפיסה: אדם שהגיע לחנות לקניות, יתמקד במה שהוא צריך לקנות, ולא על כל מגוון המוצרים

התפיסה היא בפסיכולוגיה מונח שהציג ג 'לייבניץ. המושג של תפיסה על פי ג 'לייבניץ מכיל תהליכים מנטליים של זיכרון ותשומת לב, זהו מצב של מודעות עצמית מתפתחת וקוגניציה. לאחר עידן לייבניץ, מושג התפיסה נחקר על ידי פסיכולוגים ופילוסופים רבים - א. קאנט, ו 'וונדט, א. הרבארט ואחרים.

א. קאנט, בניגוד ללייבניץ, לא הגביל את התפיסה לרמה הגבוהה ביותר של ידע, אלא חשב שהיא גרמה לשילוב של ייצוגים. הוא הבחין בתפיסה אמפירית וטרנסצנדנטאלית.

א. הרברט תיאר את התפיסה כתהליך של רכישת ידע, שבו המאפיינים הנתפסים של אובייקט או תופעה חדשים קשורים לידע הקיים הציל ניסיון. א. הרברט הציג גם את המושג "מסה אפרספטיבית", שאותה הוא מינה בעבר. המצגת שלו מוכיחה שההבנה וההוראה תלויים בהבנה שיש קשר בין הרעיונות האחרונים לבין הידע הקיים.

תפיסתו של וונד נחשבה לתהליך אינטלקטואלי פעיל של בחירות והבנה של ניסיון מצטבר פנימי, מרכז תשומת הלב בתחום התודעה. W. Wundt השתמש באופן פעיל במונח זה בפסיכולוגיה הניסויית, אך בתקופה הנוכחית, המושג של התפיסה נעשה נדיר יותר ויותר. אבל המושגים הגלומים במושג זה הם חשובים מאוד, ולכן נעשים ניסיונות להכניס את המונח הזה לשימוש חוזר במדע.

המונח "תפיסה" משמש יותר על ידי נציגי הפסיכולוגיה הקוגניטיבית. יחד עם התפיסה הקיימת של התפיסה, הפסיכולוג האמריקאי ברונר גם הציג את המושג של תפיסה חברתית, המתייחס לתהליך של תפיסה של אובייקטים חומריים, קבוצות חברתיות, יחידים, לאומים אתניים, עמים וכדומה. ברונר גילה כי נושאים של תפיסה יכול להשפיע מספיק על הערכה אישית.

תפיסה חברתית מאפשרת לאנשים להיות יותר סובייקטיביים ומוטבים בתהליך של תפיסה, ולא בתפיסה של אובייקטים או תופעות מסוימות.

תפיסה חברתית של תפיסה היא ההשפעה של הקבוצה, דעותיהם ומצבי הרוח שלהם, במהלך הפעילות המשותפת על האדם, על הערכותיו.

מקור התפיסה הוא ביולוגי, תרבותי והיסטורי. התפיסה היא גם מולדת וגם נרכשת בעת ובעונה אחת. את השלמות של התפיסה האנושית אפשר להסביר רק באמצעות אחדות העולם ומבנה האדם. נתונים נוירופיזיולוגיים על ההבחנה בין תחושות ותפיסות עולה בקנה אחד עם הידע הפסיכולוגי של האדם.

תפיסה טרנסצנדנטלית

קאנט ראה את התפיסה כאחדות הטרנסצנדנטלית של התפיסה. על ידי זה, הוא הבין את אחדות המודעות העצמית, את הרעיון "אני חושב", הביא לכל לחשוב באותו זמן לא קשור חושניות. ייצוג זה מלווה את כל העמדות האחרות והוא זהה להם בכל תודעה.

האחדות הטרנסצנדנטלית של התפיסה היא שלמות התודעה של כל נושא חשיבה, אשר ביחס אליו התפיסה של אובייקטים ואובייקטים מותרת. לאחר שכתב קאנט את עבודתו של קונספט אנליטיקס, שבו הוא נותן רשימה של מושגים ראשוניים של סינתזה, שבאמצעותם אדם יכול להבין משהו במגוון של ייצוגים ויזואליים, המחבר מיישם את הרעיון של ניכוי טרנסצנדנטלי של קטגוריות. I. קאנט ראה את מטרת הניכוי הזה בחוקת אובייקטים הנגישים לקוגניציה, כיישום של קטגוריות להתבוננות.

קאנט עושה ניסיונות לברר במוחו את המקור של סוגים שונים של אג"ח וסינתזות. הוא מכנה את המקור הזה אחדות ראשונית, ללא קיומו של כל פעולה סינתזה לא יהיה אמיתי. התנאי האובייקטיבי לאפשרות ההגשמה של סינתזה של התבונה ושל "אובייקטיביות הידע" הוא אחדותו של ה"אני "האנושי, שלמות תודעתו של האדם החושב.

מחקר שנערך על אחדות התודעה של הנושא, אומר קאנט כי הוא אינו יכול לנבוע מניסיון או מחשיבה, שכן הוא מראש וגורם באפשרות לסיכום מגוון הייצוג החושי לאיחוד. השתייכות זו של המגוון החושי לתודעה אחת הופכת לתנאי האובייקטיבי הגבוה ביותר לאפשרות של סינתזות.

ייצוג שניתן להקדיש לכל חשיבה נקרא התבוננות בקאנט. כל הגיוון בהרהורים מתייחס לייצוג של "אני חושב" בנושא שבו יש מגוון זה. ייצוג זה הוא מעשה של ספונטניות, כלומר, משהו שאינו שייך לחושניות. זה בדיוק מה התפיסה, התודעה מעלה רעיון - "אני חושב", אשר חייב ללוות רעיונות אחרים להישאר לבד בכל המודעות.

האחדות הטרנסצנדנטלית של התפיסה ניתנת בתחילה כמאפיין אנושי בסיסי, וקאנט דוחה את הרעיון שאחדות זו ניתנה בידי אלוהים. החוויה האנושית ומדעי הטבע מתאפשרים הודות לנוכחות במוחם של קטגוריות קודמות ויישומן לחוש נתונים.

קאנט האמין כי הרעיון של "אני חושב" מסוגל לבטא את מעשה הקיום האנושי, זה כבר נתן את קיומה של הנושא, אבל הוא לא נתנו הבנה של האופן שבו יש צורך להגדיר את זה. מתברר כי "אני לא מסוגל להגדיר את עצמי כאדם חובב, אבל אני יכול לדמיין את חובב החשיבה שלי". מניסוח זה עולה הרעיון של "הדברים עצמם". בדומה לתהליך הידיעה האנושית על תופעות העולם החיצון על ידי סינתזת מוח הגיוון, באותו אופן, האדם מכיר את עצמו.

העצמי האנושי הפנימי הוא תוצאה של השפעה על התחושה הסובייקטיבית הפנימית של "הדבר כשלעצמו". כל אדם הוא "דבר בפני עצמו".

הקונספט של הוגים אחרים, פיכטה, הוא שחזונו על תפיסה טרנסצנדנטלית טמון בפעולת ההתבוננות, באמצעות התבונה, בפעולה, שבה הסיבה הזאת היא אינטואיטיבית. לפי תפיסתו של פיכטה, בתהליך ההתהוות, בפעם הראשונה נולד ה"אני "האנושי, כך שהמודעות נעשית זהה עם המודעות העצמית, היא נולדת מהשפעתו של האדם עצמו על האינטואיציה האינטלקטואלית.

בתפיסה טרנסצנדנטלית, השפה משחקת תפקיד גדול. השפות הן תשתית של כללים קודמים, לאחר שהניחו בעבר החלטה קדימה על הסבר אפשרי, תיאור של כל הדברים במידה שהם יוצרים חיבור לוגי מסוים. כך, האחדות מושגת במודעות של אובייקטים ומודעות עצמית. המחקר המודרני של מדעי האנוש, שמקורו בבסיס הלשוני הסמיוטי או האנליטי של ההשתקפות, מניח כי באמצעות פרשנות הסימנים יש להשיג פרשנות אינטרסובייקטיבית משותפת של העולם.

הכוח הטראנסצנדנטלי של הדמיון מניח את התפקיד של הרגע הראשוני ואת התיווך של התבונה והרגישות, הנושא והאובייקט, הייצוג והנושא וכן הלאה. בעזרת הדמיון מתבצע הקשר של החושניות עם הנפש, נוצר קונספט חושני, בעזרתו הוא מתממש, כלומר, נושא הידע נוצר, נושא הפעילות הסובייקטיבית האנושית. הדמיון הוא היכולת לפעולה החשובה ביותר של הקוגניציה, בעזרתה מתממשת פונקצית השיטתיות בתחום התחום הסנסורי-רציונאלי ובהכרה התיאורטית, התורמת לשיטתיות והאחדות של הידע עצמו בכללותו.

תפיסה ותפיסה

הפסיכולוג הגרמני המפורסם G.V לייבניץ חילק את התפיסה של תפיסה ואת הרעיון של apperception. הוא הבין את התפיסה כתופעה של הצגה פרימיטיבית, לא-מודעת, בלתי-מוגדרת של איזה סוג של תוכן, כלומר, משהו מעורפל, לא ברור. התפיסה, הוא נתן הגדרה אחרת, הוא האמין כי זוהי קטגוריה משמעותית, ברורה, מובנת של תפיסה.

התפיסה יש קשר עם העבר ניסיון רוחני של אדם, הידע שלו, היכולות. התפיסה היא מעשה רפלקטיבי שבאמצעותו אדם מסוגל להבין את עצמו, להבין את ה"אני" שלו, שתופעת התפיסה הלא-מודעת אינה מסוגלת.

יש להבין את ההבדל החשוב בין התפיסה הלא מודעת של תהליכים פנימיים - תפיסה ותפיסה, כלומר, תפיסה מודעת, ידיעת העולם הפנימי ומדינתו.

הקרטזים אמרו מוקדם יותר, כי התפיסה הלא מודעת של הנתונים אינה נושאת את המשמעות, שערכם אינו גדול, על בסיס זה, הם חיזקו את דעתם על תמותה של הנפש עצמה.

התפיסה היא תכונה נפשית חשובה של הפרט, המתבטאת בתהליך של תפיסה מותנית של אובייקטים ותופעות מכל העולם הסובב על בסיס השקפת העולם של האדם, האינטרסים שלו וניסיון אישי של אינטראקציה עם חפצים או תופעות.

התפיסה היא תהליך קבלת מידע סנסורי והפיכתו, על בסיסו נוצר דימוי סובייקטיבי של תופעה או של אובייקט. בעזרת תפיסה זו, אדם מסוגל להבין את עצמו ואת המאפיינים של אדם אחר, ועל בסיס של ידע זה כדי ליצור אינטראקציה, ולהראות הבנה הדדית.

ג 'לייבניץ הוכיח כי התפיסה היא התנאי הבסיסי של מודעות עצמית. מאוחר יותר הוסיף הגדרה זו לתהליכי הזיכרון ותשומת הלב. לכן, המושג הזה הורחב עוד יותר והתחיל להיות מובן כמו שילוב של התהליכים הנפשיים החשובים ביותר.

לייבניץ השתמש פעם במונח "תפיסה" כרושם לא מודע שנלחם על איברי החושים האנושיים, אך הגדרה זו כבר עזבה ובפסיכולוגיה המודרנית, התפיסה נתפסת כאותה תפיסה.

התפיסה מתייחסת לתחושה שכבר נתפסה על ידי התודעה. מושגי הדוגמאות של התפיסה קיימים שונים מאוד, אך בהירות ניתן לצטט. אם נשמע קול קרוב אליו, הוא רק מנער את עור התוף, אבל אין לו עוד הזדמנות להגיע לתודעה האנושית - זו תפיסה פשוטה אם אדם מפנה את תשומת לבו לקול הזה, מנסה לתפוס אותו, לשמוע במודע, להבין במה מדובר. להודיע ​​- זוהי תפיסה. התפיסה, אם כן, היא תהליך מודע לחלוטין לתפיסה של רושם מוכר, והיא משמשת מעין מעבר מרושם לקוגניציה. מונח זה משמש במובן צר ובמובן רחב.

בתחילה, ההופעות הנתפסות משולבות ברעיון כללי אחד של הנושא, כך שהמושגים הפשוטים והיסודיים ביותר נוצרים מהופעות אלה. במובן זה, א 'קאנט מודיע על תהליך סינתזה של מושגים, הוא אפילו מנסה להוכיח כי צורות של סינתזה זו, סוגים של שילובים של הופעות, את המושג של מרחב וזמן, את הצורות הבסיסיות של מושגים על קטגוריות מהווים את העושר האמיתי המולדת של הרוח האנושית, אשר אינו נובע מתוך תצפית ישירה.

באמצעות סינתזה זו, רושם חדש שנוצר בעזרת השוואה, השוואה ותהליכים אחרים נכלל ברשימת המושגים, התצפיות וההופעות שכבר נוצרו בזיכרון ונוטל את מקומו הקבוע בין תופעות אלו.

תהליך זה של רכישה, הטמעה ומיזוג של מושגים למעגל אחד, אשר ירחיב כל הזמן בשל העשרת המודעות עם מושגים חדשים, מייצג תפיסה, כפי שהיא במובן הרחב של המילה.

הפסיכולוג והפילוסוף הגרמני א. הרברט ערכו השוואה מעניינת של תהליך זה של התפיסה ותהליך העיכול של מזון בבטן האדם.

שני סוגי התפיסה אינם מופרדים זה מזה במידה רבה, שכן באופן כללי, התפיסה של רושם יחיד נקבעת על ידי הפעילות שנוצרה על בסיס השוואה, השוואה, חיבור, ניתן לראות זאת כאשר אדם מנסה לקבוע את הערך של אובייקט.

הפסיכולוגיה המודרנית רואה את התפיסה כתלות של כל תפיסה נכנסת על התוכן האוניברסלי של התחום הפסיכולוגי של האדם. התפיסה היא, כמובן, תהליך של תפיסה אינטליגנטית, שבזכותה, בקשר עם הידע של ניסיון החיים, אדם יכול להציע השערות לגבי המוזרויות של אובייקט נתפס או תופעה. הפסיכולוגיה המודרנית מתקדמת מהנתונים שההשתקפות הנפשית של כל אובייקט נתפס אינה תמונת ראי של עצם זה. כאדם רוכש כל הזמן ידע חדש, תפיסתו נמצאת במצב של שינוי מתמיד, היא הופכת למשמעותית, עמוקה ומשמעותית.

התפיסה יכולה להיות מוצלחת יותר ונבדלת בדייקנות הנדרשת, השלמות והעומק רק באפיון מתאים. הכרת דפוס כזה של התפיסה מחייבת את בני הזוג לקחת בחשבון את ניסיון החיים של כל אחד מהם, את אופי הידע שלהם, את האינטרסים שלהם, ובה בעת לתרום ליצירת חוויה חדשה, שיפור וחידוש הידע.

תפיסה חברתית היא תהליך מורכב של תפיסה. הוא מכיל: את התפיסה של סימנים חיצוניים של אנשים מסביב; את היחס הבא של התוצאות עם גורמים אישיים אמיתיים; פרשנות וחיזוי על בסיס פעולות אפשריות.

בתפיסה החברתית, תמיד יש הערכה של אדם אחד של האחר והיווצרות יחס אישי כלפיו, המתבטא בפעולות וברגשות, וכתוצאה מכך נבנית אסטרטגיית פעילות אישית.

התפיסה החברתית כוללת תפיסה ביךאישית, עצמית וקבוצתית.

במובן הצר, התפיסה החברתית נקראת תפיסה בינאישית של סימנים חיצוניים, הקשר שלהם לנכסים אינדיבידואליים, פרשנות וחיזוי של פעולות רלוונטיות.

לתפיסה החברתית יש שני היבטים: הסובייקטיבי (הנושא הוא האדם הנתפס) והאובייקט (האובייקט הוא האדם הנתפס). התהליך התפיסתי של אינטראקציה ותקשורת הוא הדדי. אנשים תופסים זה את זה, מעריכים ולא תמיד הערכה זו נכונה והוגנת.

לתפיסה החברתית יש מאפיינים מיוחדים: הפעילות של נושא התפיסה החברתית, כלומר, נושא זה (יחיד או קבוצה) אינו אדיש ולא פסיבי ביחס למה שנתפס, כפי שקורה בתפיסה של אובייקטים חומריים דוממים.

לאובייקט, כמו גם לנושא התפיסה החברתית, יש השפעה הדדית, הם מבקשים לשנות את הרעיונות שלהם על עצמם לחיוביים. תופעות או תהליכים נתפסים הם חלק בלתי נפרד, הם מייצגים את תשומת הלב של הנושא של תפיסה חברתית מרוכזת לא על רגעים של יצירת תמונה, כמו התוצאה הסופית של הצגת המציאות הנתפסת, אלא על הפרשנויות הנאמדות והסמנטיות של מושג תפיסה. Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

דוגמאות של תפיסה חברתית: חברי הקבוצה תופסים זה את זה או פרטים מקבוצה אחרת; תפיסה אנושית של עצמו, קבוצתו וקבוצות אחרות; תפיסת הקבוצה את חבריה, חברי קבוצות אחרות, ולבסוף את התפיסה של קבוצה אחת על ידי קבוצה אחרת.

במדעי החברה והפסיכולוגיה, ככלל, יש ארבעה תפקידים עיקריים של תפיסה חברתית. הפונקציה הראשונה היא הידע של הנושא עצמו, שהוא הבסיס הראשוני בהערכת אנשים אחרים. הפונקציה השנייה של התפיסה החברתית היא הידיעה של שותפים באינטראקציה זה עם זה, המאפשרת לנווט בחברה החברתית. הפונקציה השלישית היא יצירת קשרים רגשיים, אשר מבטיחים את הבחירה של בני שיחו ושותפיו המועדפים ביותר. הפונקציה הרביעית של התפיסה החברתית היא יצירת נכונות לפעולה משותפת על עיקרון ההבנה ההדדית, המאפשרת להצלחה רבה.

צפה בסרטון: מבוא למדעי ההתנהגות - תפיסה (סֶפּטֶמבֶּר 2019).