צדקה היא תכונה אישיותית, המתבטאת בנכונות הפנימית לעזור, לסלוח, להזדהות, לא לרדוף אחרי האינטרסים שלהם, אבל להיות מונחה אך ורק על ידי מניעים נטולי עניין. הביטוי של רחמים נוכח הן בחסד צדדי והן במתנות רוחניות, כגון תמיכה או הבנת המעשים הקודמים של האדם.

תכונה זו אינה זמינה לכל אחד הביטויים האפקטיביים שלו, במיוחד עם התפתחות החלק הטכנולוגי של העולם, כאשר כל הזמן בחלל הווירטואלי, ואת זה אי אפשר לחוות את מזלו של אחר מן הניסיון שלך. היא תמיד צריכה לדחוף הצידה לא רק את הבעיות והחוויות שלה, אלא גם לקחת זמן לתת את זה אחרת. המושג של צדקה כולל בהכרח ביטוי יעיל של רגשות לידי ביטוי, יכול להתבטא רק במעשים, אך לעתים רחוקות לידי ביטוי רק בצורה מילולית.

מה זה

הבנת צדקה וכיצד להבדיל אותה מאיכויות אחרות שאושרו מבחינה רוחנית, חשוב לציין לא רק את רצונו של האדם לעזור או להזדהות עם אהדה, אלא גם את חוסר הביקורת הפנימית על מי נעזר. כלומר הוא הפועל מתוך המניעים הללו לא ייתן הרצאה או ביקורת, בו זמנית, להצביע על טעויותיו או להציג את הדרך הנכונה. נראה כי ההרגשה כי הנזקק הוא חף מפשע, חוזר בתשובה או עשה משהו לא על כוונות זדון, אלא עובד מראש, אבל באופן כללי אין הערכה ככזה.

בחסד יש תמיד קורבן, אני. כאשר אדם נותן קצת כסף לקבצן, בעוד שיש מיליונים, זה לא רחמים, אבל אותו מעשה ממישהו סופר פרוטות לשרוד ניתן לייחס רחום. איפה יש הרבה זמן פנוי ואין מקום לבזבז אותו, ואדם זה בוחר להשתתף באירועי צדקה, יש רק רצון לבדר את עצמו, ללא כוונה מכוון מטרה טובה. המצב שונה לחלוטין כאשר אדם הולך לעזור למקלט לאחר שתים עשרה שעות של עבודה שלו, להקריב שינה רגילה, צהריים ומנוחה. הרצון לעזור, עולה על הצרכים שלך, כוח הרוח להבין כי למרות שאתה עצמך צריך את זה, אתה יכול לעזור לאחרים ממצב זה גם כן - זה ביטוי אמיתי של צדקה.

אבל אף פעם לא רחמים היא שכונה של טיפשות, כשאדם כזה יידחף - זה היכולת לתת הזדמנות ולעמוד לצד אלה שיש להם קשיים בפתרון אותם, זה ניסיון להראות דרכים אחרות וללמד אם הם שואלים. כאשר האחר משתמש רק בסיוע, וכולם ממשיכים לספק את זה, סביר יותר שנוכל לדבר על יחסים תלויי-תלות, שבהם אדם משמש כ"תורם "מוסרי או חומרני, אבל במציאות אין עזרה, כי אף אחד לא צריך את זה, אבל רק קבוע אינפוזיה של אנרגיה.

כאשר אין רחמים, לא רק תועלת חומרית, אלא מעל לכל מוסרית, באה לידי ביטוי הרצון לקבל תודה או שבח מאחרים. אין בה אגואיזם, אשר יכול להתבטא במעשים טובים למען המוניטין שלו, להאכיל את האגו או לנפח חשיבות אישית. אבל זה תמיד מביא שלום וטוב לנשמתו של מי שפועל ברחמים, כי הוא פשוט אין שום הזדמנות מוסרית לעשות אחרת. כמו כן, מי רחום מקבל הזדמנות ייחודית להיות פחות כועס, כי אין גינוי של אחר ואין מושג איך הוא צריך להתנהג. זהו הקבלה של העולם כפי שהוא, עם רגעים שליליים הזדמנות אישית לתקן אותם. ככל שגילויים כאלה יותר, כך קל יותר לתקשר בכל רמה, כך קל יותר את היחסים, וכתוצאה מכך אדם מקבל עזרה בלי לחכות לזה. זוהי נקודה חשובה מאוד שהיא עדיין תקבל בדיוק משום שהיא מסייעת לאחרים לא לטובתם. ומי שעושה טוב, בתקווה שבכל מצב יסתדר הכל להצלה, נשאר לרוב לבדו, כי כבר בהתחלה של הדחף היתה חמדנות.

צדקה היא לא תכונה מולדת ונרכשת רק בחברה, עם כיוון מסוים, שבו מגיל צעיר, רצון טוב, התנשאות, אנוכיות ורצון לעזור השכן שלך מועברים לאדם. בכל קבוצה יש רצון לעזרה הדדית, אפילו בבעלי חיים, אבל שם זה מוכתב על ידי הצורך הביולוגי להישאר יחד, מה שעוזר החבילה לשרוד. במקרים כאלה, אם אדם מבצע עבירה, אפשר להענישו או לגרש אותו, רחמים יכולים לפעול על חשבון אחרים, נגד האינסטינקט של שימור עצמי, אלא למען אחר.

באופן כללי, תכונה זו נחשבת חיובית ורוחנית, אך ניתן לגנות על ידי חברים אחרים בחברה במצבים שבהם, לדעתם, את הכושל לא מגיע לעזרה או תמיכה. זה יכול להיות מוסבר על ידי טיפשות או תמימות, כבוד לא ראוי או קוצר ראייה, אבל בכל האפשרויות האלה אין יחס אנושי לאחרים, ויש רק פחד המרדף אחר הביטחון שלהם או רווח.

בקבוצות דתיות ברמות שונות, ביטוי של רחמים נחשב לאחד המנהגים הרוחניים, מראה לא רק אהבה לאדם מסוים, אלא עבור אלוהות באמצעות טיפול הבריאה שלו. לכן בסביבה האמונה פעולות כאלה של הכחשה עצמית נתפסות תמיד לטובה, ובגירסאות הבהירות ביותר אפילו קנוניות.

בעיה של רחמים

הרחמים גוררים יותר ויותר סכסוכים כשמדובר בהשפעתה על ההתפתחות הגלובלית של החברה. מי שדבוק באוריינטציה הרוחנית, ללא תלות באמונה או חוסר בה, אומר שזו תכונה ששומרת על משהו אנושי ומעניקה לכל בני האדם סיכוי. זהו סוג של סמן של מה שכולנו שונים מבעלי חיים, וככל שיותר רחמים באדם, כך הוא קרוב יותר לעולם הרוחני, שבו ניתן לשנות את התודעה.

אבל יש כמה תכונות, כגון בעיית הרחמים כלפי פושעים, כאשר נשמת האדם במזל שלה. העונש הוא ללא רחמים, זכות שכזאת ניתנת אך ורק למטרה הגבוהה ביותר ולמצפונו של האדם, אך למרבה הצער, כל מערכת (והחברה היא רק מערכת) מחייבת הקפדה על הכללים לקיומה המשותף. אחת הדרכים לאכוף ציות לכללים אלה היא דווקא העונש המובהק ביותר במערכת של בתי המשפט.

סוגיות אלו ואחרות ניתנות לפתרון לא רק בכללים ברורים ובמצוותם העיוורת, אלא בהנחיית עקרון היחס לאחרים מן העמדה, כפי שהיינו רוצים שיפעלו עם האדם עצמו. זה חל בעולם האמיתי, כאשר מתבונן בתשובה או כי אדם מתוקן, הוא נתון חנינה. אותו דבר קיים גם כאשר הורים מענישים ילד, אך לא על גילוי של אכזריות, אלא מטפלים בו ומרגישים בזמן שבו יש צורך להפסיק, עד שהטיפול הזה הפך להיות הגורם לטראומה חמורה של המרחב הנפשי של האדם.

לא ניתן להוציא צדקה למען הצדק, שכן הוא זה שמאפשר לבנות עולם הומאני ויחסי הרמוניה ברמה האישית. זוהי תכונה שתעזור לאדם עצמו ברגע קשה, כי כולם מעדים או מבצעים מעשים חסרי פניות מתוך בורות או בכוונה, ואז חוזרים בתשובה.

הצדק יוצא הדופן ללא השתתפות הלב, האהבה, ההתנשאות הוא תמיד שווה עם אכזריות, שכן כי הוא הגיוני על ידי ההיגיון לא תמיד כך מנקודת המבט של הרגשה. מלבד העובדה כי הנזקקים מקבל את העזרה ואת ההזדמנות לפיתוח, הוא גם ניתנה הזדמנות להתייחס לאחרים ברחמים, מרגיש מניסיונו האישי עד כמה זה חשוב. לכן, אסטרטגיה אנושית של התנהגות יכולה להתפשט בקרב אנשים, למזער את כמות השימוש בכוח, כעס, מלחמה, ותופעות שליליות ומתישות אחרות עבור הנפש. העיקרון של רווח אישי מתברר לעבוד רק בפעם הראשונה, עד התוצאות לטווח ארוך להתרחש, כאשר אנשים נסחפים משם, אמון נעלם והצדק נשללה של תשואות אהדה.

הבנת הצורך בפעולות כאלה, רבים מנסים להביע רחמים שקר על ידי עוזר יותר כמו משהו. מתי קל יותר לשלוח כסף מאשר להגיע לאדם שלא צריך כל כך הרבה טיפול, כמה לתקשר או כאשר בעלי חיים רעבים מוזנים עם עודף של המוצרים שלהם, ולא במצב של מחסור שלהם. רחמים לא צריכים להתבטא באמצעות הסבל שלה, אבל הבעיה של המודרניות במרדף אחר רוחניות הקיום לכאורה שלה - כל אחד רוצה להראות את זה למען עידוד או קבלה במעגלים, זה flatters מישהו, ומישהו עושה תחושה של חובה. זה גם לא בעיה של רחמים, לא כמו בקטגוריה, אלא כדרך הביטוי שלה, את האפשרות של כנות והשתתפות אמיתית של הנשמה.

דוגמאות לרחמים

תיאור מופשט של איכות האדם האנושי אינו תמיד נגיש להבנה ללא הדוגמאות לעיל של החיים. דוגמאות מן הצד של אמונה יכולות להיות דוגמאות של הוראה בדרך הנכונה, לא רק בהקשר של שמירת המצוות או כיבוד האלים, אלא ביטול הבורות והאשליות. לפעמים שיחה פשוטה המסבירה את מה שקורה בעולם הזה עזרה לאנשים הרבה יותר מעונש וקריאות רגילות להאמין בכוחות גבוהים יותר. כוהנים שהתמכרו בכעס, אך כוונות טובות והתקשרו עם חוטאים מתוך אהדה ורחמים, כמו עם ילדים בלתי סבירים, תוך כדי המשך לעזור ולהדריך אותם, למרות הטעויות, הם דוגמה של טיפול ללא עניין.

דברים דומים מתרחשים מחוץ להודאות, כאשר כל אי-הבנה אנושית בוטלה בשיעורים נדיבים, לדוגמה או הארה. אז ההורים מלמדים ילדים, הולכי רגל רגילים, עושים שירות, מראים שיש חסד, ומורים, מציגים ידע חדש, מבטלים את האפשרות לעשות טעויות מתוך בורות. הרבה מרחמים של הוראה והוראה לא נועדו לסייע, כאשר המצב כבר דורש הישועה, אבל כאשר עדיין ניתן למנוע זמנים קשים.

רחמים מתבטא במילים של נחמה לאלה מיואשים או שנפגעו על ידי האירועים - זו הזדמנות למצוא את המילים הנכונות כדי לעזור לאדם למצוא את הכוח כדי להחזיר את האמונה. זוהי אמונה בכוחות עצמם של הנופלים, ביכולתו לקום מברכיו ולהמשיך בדרכו ללא עזרה וקביים רבים. אז הם לא לפסול את הפצועים, והם מתחילים להילחם על פיתוח היכולות שלהם, כך שהם נותנים תקווה לאלה שאיבדו את יקיריהם והם מתחילים לפעול למען הרעיונות העיקריים.

עבודה פנימית היא חמלה. כאשר מישהו נסלח עלבונות בכנות, לפעמים בשקט, אפילו בלי לומר את זה באופן אישי, או כאשר הם מתפללים לאדם שביצע רשע או הוא במצב קשה. אלה הם הרגעים שבהם באופן כללי אף אחד מלבד הרחמים ביותר יודע מה קורה בתוכו, אבל זה משנה את האינטראקציה נוספת. אבל רחמים הם לא רק את המילים הנכונות או עבודה פנימית, אלא גם מעשים או לא עושה קצת. אי-פעולות הוא היכולת לא להגיב לרע עם הרוע, אלא כדי לראות את הסיבה להתנהגות כזו (לעתים קרובות אנשים תוקפניים בגלל הכאב שלהם, הם נעלבים כי הם עצמם נעלבים). ככל שהתגובה הגסה יותר לגסות, כך זה נעשה פחות על הקרקע.

כדי פעולה רחום היא עזרה מעשית איפה זה נחוץ. אתה יכול להאכיל את הרעב במקום לתרום כסף (אולי הם מתבקשים אלכוהול) או לתת מים לצמא. דברים פשוטים התומכים בפונקציות חיוניות הם יסודיים. כאשר אדם זוכר את חסרי הבית ונותן להם את בגדיו, אבל לא לזרוק אותם או כאשר הוא נותן את מה שהוא היה ללבוש את עצמו, אבל ההבנה שיש לו שני זוגות של חולצות גורם לו לתת אחד לנזקקים.

לתת מקלט לנוסע, או למסע אל המאבטח על הכביש המהיר, לבקר את החולה, האסיר, המוגבל בתנועה - זה יותר ויותר חשוב מאלפי תרומות רבות לקרנות צדקה, שכן הן קשורות למצב המיידי ולאנשים ספציפיים

צפה בסרטון: אהרן רזאל. רחמים ניסן - עכשיו במימון המונים (אוגוסט 2019).